你就是,就是你!

南懷瑾

碧潭船渡
釋-經典摘錄

夾山船子

新店 碧潭 渡船頭 指月錄卷十二,夾山悟道因緣: 當年道吾、雲岩與船子德誠三人,

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太極拳與道功

緣起

太極拳協會會長立法委員韓振聲先生,曾經以「太極拳與道功」這個問題來問我,所以就我個人年輕時學拳的經驗提出來與他砌磋研究,我們一致以為學太極拳到最後階段,應該走入修道的途徑較為圓滿。 由於那次相談得很投契,後來又應他的邀請於民國五十五年(一九六六)十一月十一日,假立法院第二會議室做了此次講演。當天報紙刊出的新聞,誤以我為國術家 相稱,實在不是事實,只是覺得現今的武術精神,與日俱衰,令人憂心,正如今日中國文化之亟待振興一樣,而返觀太極拳在歐美各國則日益流行,每回看到國外寄 來的拳姿照片,卻又不免有「橘逾淮而枳」的感慨,因而藉此次講演的機緣,貢獻個人一得之見,以就教高明,並以闡述我中華文化中武藝精神內涵之一般。

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南老師涅磐之神秘幕紗

2012年9月30日是中秋節,當夜一輪明月高掛天空,萬里無雲,晚上準7時,南師大體覆蓋黃綾,由八位禮儀師護送,從寢室推出。後隨家眷、法師團、學生弟子,人人口念“南無本師釋迦牟尼佛”到荼毘塔前。

由文殊院宗性大和尚帶領十二位法師主持告別儀式。首先宣讀國務院總理溫家寶先生弔唁文,北京中央代表致詞,家屬南一鵬致詞,再由宗性大和尚領導誦《心經》七遍,到荼毘塔前,誦懷念詞、語,舉火入灶,白煙燃起,飛向南師臥室禪堂,眾多弟子跪拜送行。大約晚上8時,儀式結束,眾人留戀徘徊於​​供桌前及荼毘塔附近,約在9時多,因太湖大學堂治喪忙碌不留客人,所以兩百多位從各地趕來的弟子學生們,也紛紛踏著月光,懷著沉重心情離開,告別多年熱切前來“朝聖”的新中國文化傳播中心--太湖大學堂。

很多人對南懷瑾老師一生的修行及宏揚佛、儒、道的功業有著許多好奇與敬佩。以他在禪密、醫學及武術方面的修學,長久以來均日食一餐,晚餐一小碗地瓜稀飯,但說話開示無間,動作靈敏,病痛不侵,幾達金剛不壞之身,何以在2012年8月間輕微感冒,竟演變成肺炎,而致在上海中山醫院核磁共振掃描(MRI)後,不語,手寫“明白”、“平凡”四字,盤腿竟自“入定”,十日後宣告仙逝,隨即火化荼毘。

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什麼是現量,比量和非量

唯識學有三量,這個“量”有三量,這個名詞必須要記得:現量、比量、非量,這三個量要記得。實際上還有個名詞,在三量以外還有個“聖教量”。

我們曉得,這個現量,“量”是什麼東西?首先要搞清楚,量是一個邏輯上的觀念。勉強拿現在觀念來講就是“範圍”,這個是眼睛當時的現量,等於一個照相機對好了一個鏡像的鏡頭,這個是現量,照相機就呈現出來,這個叫現量、現量境。呈現出來。

那麼現量在唯識學上的名詞,用處最多是意識方面的比方。意識方面這個三量比方用處比較多。因為說我們這個意識的現量,意識就是我們譬如講打坐吧,我們拿證成道理來講,作功夫求證,一個人打坐坐起來,六根一擺,身體腿一盤,手一收,這個時候,也不要念佛、也不要修氣功、也不要念咒,什麼都沒有,這一剎那一擺的時候,心裡頭什麼都不去分別,這一剎那之間,就是六根的現量擺在這兒,裡頭沒有思想,可是都知道,這是意識清淨的現量,意識境上的現量。

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