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經典

云何觀一切法皆無戲論?

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,云何觀一切法皆無戲論?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀色無自性,觀受、想、行、識無自性。
若法無自性則不應戲論,是故色無戲論,受、想、行、識亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀眼處無自性,觀耳、鼻、舌、身、意處無自性。
若法無自性則不應戲論,是故眼處無戲論,耳、鼻、舌、身、意處亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀色處無自性,觀聲、香、味、觸、法處無自性。
若法無自性則不應戲論,是故色處無戲論,聲、香、味、觸、法處亦無戲論。

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戲論: 歸納版

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩以何為戲論?」

菩薩觀諸法有以下諸想(或見)時
若常,若無常;
若樂,若苦;
若我,若無我;
若淨,若不淨;
若寂靜,若不寂靜;
若遠離,若不遠離;
若是所遍知,若非所遍知。

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佛化沙門度七比丘

昔有七比丘入山學道。十二年中不能得道。

自共議言學道甚難。毀形執節不避寒苦。終身乞食受辱難堪。道卒叵得罪難可除。唐自勞勤殞命山中。不如歸家修立門戶娶妻養子。廣為利業快心樂意安知後事。於是七人即起出山。

佛遙知之應當得度。不忍小苦終墮地獄甚可憐傷。佛即化作沙門往到谷口。逢七比丘。

化人問曰。久承學道何以來出。
七人答言。學道勤苦罪根難拔。分衛乞食受辱難堪。又此山中無供養者。璅璅積年恒守儉約。唐自困苦道不可得。且欲還家廣求利業。大作資財後老求道。

化沙門言。且止且止。聽我所言。人命無常旦不保夕學道雖難前苦後樂。居家艱難億劫無息妻息會止願同安利。欲望永樂不遭患難。是猶治病服毒有增無損也。三界有形皆有憂惱。唯有信戒無放逸意。精進得道眾苦永畢。

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佛說鴦掘摩經

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。有眾多比丘入舍衛城乞食。聞王波斯匿宮門外有眾多人民。於中舉手喚呼皆稱怨。國界有賊名鴦掘魔。極為兇暴。殺害生類不可稱計。無慈悲於一切眾生。國界人民無不厭患。日取人殺以指為鬘。故名為指鬘。唯願大王當往共戰。

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