《雜阿含經》卷14：「（三四六）
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「
有三法，世間所不愛、不念、不可意。
何等為三？謂老、病、死。
世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，
如來、應、等正覺不出於世間，
世間亦不知有如來、應、等正覺知見，說正法、律。
以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故，
是故如來、應、等正覺出於世間，
世間知有如來、應、等正覺所知、所見，說正法、律。
「以三法不斷故，不堪能離老、病、死。
何等為三？謂貪、恚、癡，
復有三法不斷故，不堪能離貪、恚、癡。
何等為三？謂身見、戒取、疑，
復有三法不斷故，不堪能離身見、戒取、疑。
何等為三？謂不正思惟、習近邪道，及懈怠心，
復有三法不斷故，不堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。
何等為三？謂失念、不正知、亂心，
復有三法不斷故，不堪能離失念、不正知、亂心。
何等為三？謂掉、不律儀、不學戒，
復有三法不斷故，不堪能離掉、不律儀、不學戒。
何等為三？謂不信、難教、懈怠，
復有三法不斷故，不堪能離不信、難教、嬾墮。
何等為三？謂不欲見聖、不欲聞法、常求人短，
復有三法不斷故，不堪能離不欲見聖、不欲聞法、常求人短。
何等為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識，
復有三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。
何等為三？謂無慚、無愧、放逸，
此三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。
「所以者何？以無慚、無愧故放逸，
放逸故不恭敬，
不恭敬故習惡知識，
習惡知識故不欲見聖、不欲聞法、常求人短，
求人短故不信、難教、戾語、嬾墮，
嬾墮故掉、不律儀、不學戒，
不學戒故失念、不正知、亂心，
亂心故不正思惟、習近邪道、懈怠心，
懈怠心故身見、戒取、疑，
疑故不離貪、恚、癡，
不離貪、恚、癡故不堪能離老、病、死。
「斷三法故，堪能離老、病、死。
云何三？謂貪、恚、癡，此三法斷已，堪能離老、病、死，
復三法斷故，堪能離貪、恚、癡。
云何三？謂身見、戒取、疑，此三法斷故，堪能離貪、恚、癡，
復三法斷故，堪能離身見、戒取、疑。
云何為三？謂不正思惟、習近邪道、起懈怠心，
此三法斷故，堪能離身見、戒取、疑，
復三法斷故，堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。
云何為三？謂失念心、不正知、亂心，
此三法斷故，堪能離不正思惟、習近邪道及心懈怠，
復三法斷故，堪能離失念心、不正知、亂心。
何等為三？謂掉、不律儀、犯戒，
此三法斷故，堪能離失念心、不正知、亂心，
復有三法斷故，堪能離掉、不律儀、犯戒。
云何三？謂不信、難教、嬾墮，
此三法斷故，堪能離掉、不律儀、犯戒，
復有三法斷故，堪能離不信、難教、嬾墮。
云何為三？謂不欲見聖、不樂聞法、好求人短，
此三法斷故，堪能離不信、難教、嬾墮，
復三法斷故，堪能離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。
云何為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識，
此三法斷故，離不欲見聖、不欲聞法、好求人短，
復有三法斷故，堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。
云何三？謂無慚、無愧、放逸。
「所以者何？以慚愧故不放逸，
不放逸故恭敬順語、為善知識，
為善知識故樂見賢聖、樂聞正法、不求人短，
不求人短故生信、順語、精進，
精進故不掉、住律儀、學戒，
學戒故不失念、正知、住不亂心，
不亂心故正思惟、習近正道、心不懈怠，
心不懈怠故不著身見、不著戒取、度疑惑，
不疑故不起貪、恚、癡，
離貪、恚、癡故堪能斷老、病、死。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(CBETA 2021.Q1, T02, no. 99, pp. 95c17-96b24)