《雜阿含經》卷2：「（五三）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅國人間遊行，於薩羅聚落村北申恕林中住。
爾時，聚落主大姓婆羅門聞沙門釋種子，於釋迦大姓，
剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，成無上等正覺，
於此拘薩羅國人間遊行，到婆羅聚落村北申恕林中住。
又彼沙門瞿曇如是色貌名稱，真實功德，天、人讚歎，聞于八方，
為如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，
於諸世間、諸天、魔、梵沙門、婆羅門中，大智能自證知：
「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
為世說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，演說妙法。
善哉應見！善哉應往！善應敬事！
作是念已，即便嚴駕，多將翼從，執持金瓶、杖枝、傘蓋，往詣佛所，恭敬奉事。
到於林口，下車步進，至世尊所，問訊安不，却坐一面，
白世尊曰：「沙門瞿曇！何論何說？」
佛告婆羅門：「我論因、說因。」
又白佛言：「云何論因？云何說因？」
佛告婆羅門：「
有因有緣集世間，有因有緣世間集；
有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」
婆羅門白佛言：「世尊！云何為有因有緣集世間，有因有緣世間集？」
佛告婆羅門：「愚癡無聞凡夫色集、色滅、色味、色患、色離，不如實知。
不如實知故，愛樂於色，讚歎於色，染著心住；
彼於色愛樂故取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、惱、苦，是則大苦聚集。
受、想、行、識亦復如是。
婆羅門！是名有因有緣集世間，有因有緣世間集。」
婆羅門白佛言：「云何為有因有緣滅世間，有因有緣世間滅？」
佛告婆羅門：「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知。
如實知已，於彼色不愛樂、不讚歎、不染著、不留住。不愛樂、不留住故，色愛則滅，
愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅。
受、想、行、識亦復如是。
婆羅門！是名有因有緣滅世間，是名有因有緣世間滅。
婆羅門！是名論因，是名說因。」
婆羅門白佛言：「瞿曇！
如是論因，如是說因。
世間多事，今請辭還。」
佛告婆羅門：「宜知是時！」
佛說此經已，諸婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。」
(CBETA 2021.Q1, T02, no. 99, pp. 12c4-13a16)