《雜阿含經》卷34：「（九六二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：
「瞿曇！云何瞿曇作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄。』耶？」
佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說：『世間常，是則真實，餘則虛妄。』」
「云何瞿曇作如是見、如是說：『世間無常、常無常、非常非無常，
有邊、無邊、邊無邊、非邊非無邊，命即是身、命異身異，
如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。』？」
佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說，乃至非有非無後死。」
爾時，婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！於此見，見何等過患，而於此諸見，一切不說？」
佛告婆蹉種出家：「若作是見，世間常，此則真實，餘則虛妄者，
此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見，
是苦、是閡、是惱、是熱，見結所繫，
愚癡無聞凡夫於未來世，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦生。
婆蹉種出家！若作是見，世間無常、常無常、非常非無常，
有邊、無邊、邊無邊、非有邊非無邊，是命是身、命異身異，
如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。
此是倒見，乃至憂、悲、惱、苦生。」
婆蹉種出家白佛：「瞿曇！何所見？」
佛告婆蹉種出家：「如來所見已畢。婆蹉種出家！
然如來見，謂見此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦；
作如是知、如是見已，於一切見、一切受、一切生，一切我、我所見、我慢繫著使，
斷滅、寂靜、清涼、真實，如是等解脫。
比丘！生者不然，不生亦不然。」
婆蹉白佛：「瞿曇！何故說言生者不然？」
佛告婆蹉：「我今問汝，隨意答我。
婆蹉！猶如有人於汝前然火，汝見火然不？即於汝前火滅，汝見火滅不？」
婆蹉白佛：「如是，瞿曇！」
佛告婆蹉：「若有人問汝：『向者火然，今在何處？
為東方去耶？西方、南方、北方去耶？』如是問者，汝云何說？」
婆蹉白佛：「瞿曇！若有來作如是問者，我當作如是答：
『若有於我前然火，薪草因緣故然，若不增薪，火則永滅，不復更起，
東方、南方、西方、北方去者，是則不然。』」
佛告婆蹉：「我亦如是說，色已斷已知，受、想、行、識已斷已知，
斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世永不復起。
若至東方，南、西、北方，是則不然，甚深廣大，無量無數永滅。」
婆蹉白佛：「我當說譬。」
佛告婆蹉：「為知是時。」
婆蹉白佛：「瞿曇！譬如近城邑聚落，有好淨地，生堅固林，有一大堅固樹，
其生已來經數千歲，日夜既久，枝葉零落，皮膚枯朽，唯幹獨立。
如是，瞿曇！如來法、律離諸枝條柯葉，唯空幹堅固獨立。」
爾時，婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。」
(CBETA 2021.Q4, T02, no. 99, pp. 245b26-246a17)