九分教

九分教（navāṅga），又稱九部經，
佛教術語，是對佛教經典中其經文體裁、形式的一種分類法，
出現於玄奘所譯的《本事經》、大眾部的《摩訶僧祇律》和赤銅鍱部的《巴利律藏》。
說一切有部的論藏和大乘佛教通行十二分教（dvādaśāṅga）。

大眾部《摩訶僧祇律》的九分教：

1. 修多羅（sūtra），即契經，散文的長行直說，通於經藏與律藏。
2. 祇夜（geya），即重頌
3. 授記（vyākaraṇa），又譯記說
4. 伽陀（gāthā），即偈頌、不重頌偈，又譯伽他、偈陀、諷頌
5. 優陀那（udāṇa），即自說，又譯憂陀那
6. 如是語（itivṛttaka、ityuktaka），又譯本事
7. 本生（jātaka）
8. 方廣（vaipulya）
9. 未曾有（adbhūtadharma）

其中祇夜、伽他、自說都是韻體的偈頌，「偈頌」一詞有時專指伽他。

赤銅鍱部《巴利律藏》的九分教：

1. sutta（契經）
2. geyya（祇夜，應頌）
3. veyyākaraṇa（記說）
4. gāthā（偈頌）
5. udāna（自說）
6. itivuttaka（如是語）
7. jātaka（本生）
8. abbhutadhamma（未曾有法，稀有法）
9. vedalla（毘陀羅，智解），梵語為vaidalya，玄奘翻為「廣破」

現代佛學研究者如印順法師認為，
九分教中，最早出現的是契經（修多羅），
修多羅原意是結集，所有結集出的經文原來都可被稱為修多羅。

之後，僧團將
經典長行散文的部份，稱為修多羅，相當於《雜阿含經》中的〈蘊誦〉、〈六處誦〉、〈因誦〉、〈道品誦〉；
偈頌部分，稱為祇夜，相當於《雜阿含經》中的〈八眾誦〉。這是九分教中最基礎的部份，包括了最原始的經與律。

隨著經、律的數量增加，僧團將固有修多羅之外，針對經、律進行分別、
問題解答的長行散文，稱為記說。

另外隨著佛教傳播各地，增加許多通俗而易於傳誦的頌偈。為了與祗夜區分，
僧團將一些感嘆、敦促學佛的頌偈，稱為優陀那，相當於後世的法句經。
其他宣說法要的頌偈，不屬於祗夜與優陀那，就歸為伽陀，
後世巴利藏小部經集中的一些頌偈，如〈義品〉、〈波羅延拏品〉、〈蛇經〉、〈陀尼耶經〉、〈犀角經〉、〈牟尼偈〉等皆屬於此。
優陀那與伽陀通常被歸類於雜藏之中。這五支經典，是一切經教的基礎。

在佛教經典繼續增加之後，承續記說風格的經典，進一步被分類。
其中，傳聞是佛如是說的經典，被稱為本事。
本事進一步區分，傳聞是佛說法義的經典，被稱說如是語；
傳聞中，先賢的行事與故事，稱為本事；
而本事中，佛與其弟子的前世故事，稱為本生。
經典中，講述佛及其弟子的希有功德以及故事的部份，稱為希法或未曾有法；
而講述深法廣義的經典，被稱為方廣。

這些經典原先都被歸類在記說之中，但因為它的範圍更大，記說原有的定義無法涵蓋，因此被獨立出來，本事、本生、希法與方廣，這四類經典，形成了四阿含中長阿含經、中阿含經、增壹阿含經的基礎。