《雜阿含經》卷10：「（二六二）
如是我聞：
一時，有眾多上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。
時，長老闡陀晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。
食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，
處處請諸比丘言：「當教授我，為我說法，令我知法、見法，我當如法知、如法觀。」
時，諸比丘語闡陀言：「色無常，受、想、行、識無常，
一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」
闡陀復言：「然我不喜聞：『一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。』
此中云何有我而言：『如是知、如是見，是名見法。』？」第二、第三亦如是說。
闡陀復言：「是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？」
復作是念：「尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，
諸梵行者皆悉識知。彼必堪能為我說法，令我知法、見法。」
時，闡陀過此夜已，晨朝著衣持鉢，入波羅㮈城乞食。
食已，還攝舉臥具，攝臥具已，持衣鉢詣拘睒彌國，漸漸遊行到拘睒彌國，
攝舉衣鉢，洗足已，詣尊者阿難所，共相問訊已，却坐一面。
時，闡陀語尊者阿難言：「一時，諸上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
時，我晨朝著衣持鉢入波羅㮈城乞食。
食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鉤，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，
處處見諸比丘，而請之言：
『當教授我，為我說法，令我知法、見法。』時，
諸比丘為我說法言：『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』
我爾時語諸比丘言：『我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。
然我不喜聞：「一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。」
此中云何有我而言：「如是知、如是見，是名見法。」？』
我爾時作是念：『是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？』
我時復作是念：『尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，
諸梵行者皆悉知識。彼必堪能為我說法，令我知法、見法。』
善哉！尊者阿難今當為我說法，令我知法、見法。」
時，尊者阿難語闡陀言：
「善哉！闡陀！我意大喜，我慶仁者能於梵行人前，無所覆藏，破虛偽刺。
闡陀！愚癡凡夫所不能解色無常，受、想、行、識無常，
一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。
汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說。」
時，闡陀作是念：「我今歡喜得勝妙心、得踊悅心，我今堪能受勝妙法。」
爾時，阿難語闡陀言：
「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：
『世人顛倒依於二邊，若有、若無，
世人取諸境界，心便計著。
迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，
此苦生時生、滅時滅。
迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，
如來所說。所以者何？
迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見，
如實正觀世間滅，則不生世間有見。
迦旃延！如來離於二邊，說於中道，
所謂此有故彼有，此生故彼生，
謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；
所謂此無故彼無，此滅故彼滅，
謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』」
尊者阿難說是法時，闡陀比丘遠塵離垢，得法眼淨。
爾時，闡陀比丘見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由於他，於大師教法，得無所畏。
恭敬合掌白尊者阿難言：
「正應如是。如是智慧梵行，善知識教授教誡說法。
我今從尊者阿難所，聞如是法，於一切行皆空、皆悉寂、不可得、
愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不復轉還，不復見我，唯見正法。」
時，阿難語闡陀言：「汝今得大善利，於甚深佛法中，得聖慧眼。」
時，二正士展轉隨喜，從坐而起，各還本處。
輸屢那三種 無明亦有三
無間等及滅 富留那、闡陀」
(CBETA 2021.Q1, T02, no. 99, pp. 66b6-67a21)