《雜阿含經》卷2：「（五七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊著衣持鉢，入舍衛城乞食，還持衣鉢，不語眾，不告侍者，獨一無二，於西方國土人間遊行。
時，安陀林中有一比丘，遙見世尊不語眾，不告侍者，獨一無二。見已，進詣尊者阿難所，白阿難言：「尊者！當知世尊不語眾，不告侍者，獨一無二而出遊行。」
爾時，阿難語彼比丘：「若使世尊不語眾，不告侍者，獨一無二而出遊行，不應隨從。所以者何？今日世尊欲住寂滅滅少事故。」
爾時，世尊遊行北至半闍國波陀聚落，於人所守護林中，住一跋陀薩羅樹下。
時有眾多比丘詣阿難所，語阿難言：「今聞世尊住在何所？」
阿難答曰：「我聞世尊北至半闍國波陀聚落，人所守護林中跋陀薩羅樹下。」
時，諸比丘語阿難曰：「尊者當知，我等不見世尊已久，若不憚勞者，可共往詣世尊？」
哀愍故，阿難知時，默然而許。
爾時，尊者阿難與眾多比丘夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉臥具，持衣鉢，出至西方人間遊行，北至半闍國波陀聚落人守護林中。
時，尊者阿難與眾多比丘置衣鉢，洗足已，詣世尊所，頭面禮足，於一面坐。
爾時，世尊為眾多比丘說法，示、教、利、喜。
爾時，座中有一比丘作是念：「云何知、云何見，疾得漏盡？」
爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「若有比丘於此座中作是念：『云何知、云何見，疾得漏盡？』者，我已說法言：
『當善觀察諸陰，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。』
我已說如是法，觀察諸陰。而今猶有善男子不勤欲作、不勤樂、不勤念、不勤信，而自慢惰，不能增進得盡諸漏。若復善男子於我所說法，觀察諸陰，勤欲、勤樂、勤念、勤信，彼能疾得盡諸漏。
愚癡無聞凡夫於色見是我，若見我者，是名為行。
彼行何因？何集？何生？何轉？
無明觸生愛，緣愛起彼行。
彼愛何因？何集？何生？何轉？
彼愛受因、受集、受生、受轉。
彼受何因？何集？何生？何轉？
彼受觸因、觸集、觸生、觸轉。
彼觸何因？何集？何生？何轉？
謂彼觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處轉。
彼六入處無常、有為、心緣起法；
彼觸、受、愛、行，亦無常、有為、心緣起法……
如是觀者，
而見色是我……不見色是我，
而見色是我所……不見色是我所，
而見色在我……不見色在我，
而見我在色……不見我在色，
而見受是我……不見受是我，
而見受是我所……不見受是我所，
而見受在我……不見受在我，
而見我在受……不見我在受，
而見想是我……不見想是我，
而見想是我所……不見想是我所，
而見想在我……不見想在我，
而見我在想……不見我在想，
而見行是我……不見行是我，
而見行是我所……不見行是我所，
而見行在我……不見行在我，
而見我在行……不見我在行，
而見識是我……不見識是我，
而見識是我所……不見識是我所，
而見識在我……不見識在我，
而見我在識……不見我在識，
復作斷見、壞有見。不作斷見、壞有見，
而不離我慢。不離我慢者，而復見我，
見我者即是行。彼行何因？何集？何生？何轉？
如前所說，乃至我慢。作如是知、如是見者，疾得漏盡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(CBETA 2022.Q4, T02, no. 99, pp. 13c7-14b11)