《雜阿含經》卷3：「（六一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？
謂色受陰，受、想、行、識受陰。
「云何色受陰？
所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名為色受陰。
復次，彼色是無常、苦、變易之法。
若彼色受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘色受陰更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，
是名捨離一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。
「云何受受陰？
謂六受身。何等為六？
謂眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受受陰。
復次，彼受受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。
「云何想受陰？
謂六想身。何等為六？
謂眼觸生想，乃至意觸生想，是名想受陰。
復次，彼想受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。
「云何行受陰？
謂六思身。何等為六？
謂眼觸生思，乃至意觸生思，是名行受陰。
復次，彼行受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。
「云何識受陰？
謂六識身。何等為六？
謂眼識身，乃至意識身，是名識受陰。
復次，彼識受陰是無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。
「比丘！若於此法以智慧思惟、觀察、分別、忍，是名隨信行；
超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。
「比丘！若於此法增上智慧思惟、觀察、忍，是名隨法行；
超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。
「比丘！於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂身見、戒取、疑。
比丘！是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然後究竟苦邊。
「比丘！若於此法如實正慧等見，不起心漏，名阿羅漢，
諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(CBETA 2021.Q1, T02, no. 99, pp. 15c14-16a18)