《雜阿含經》卷11：「（二七三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘獨靜思惟：「云何為我？我何所為？何等是我？我何所住？」
從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：
「世尊！我獨一靜處，作是思惟：
『云何為我？我何所為？何法是我？我於何住？』」
佛告比丘：「今當為汝說於二法。諦聽，善思，
云何為二？眼色為二。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，是名二法。
比丘！若有說言：『沙門瞿曇所說二法，此非為二，我今捨此，更立二法。』
彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故。
所以者何？緣眼、色，生眼識。
「比丘！彼眼者，是肉形、是內、是因緣、是堅、是受，是名眼肉形內地界。
比丘！若眼肉形，若內、若因緣、津澤、是受，是名眼肉形內水界。
比丘！若彼眼肉形，若內、若因緣、明暖、是受，是名眼肉形內火界。
比丘！若彼眼肉形，若內、若因緣、輕飄動搖、是受，是名眼肉形內風界。
「比丘！
譬如兩手和合相對作聲。如是緣眼、色，生眼識，
三事和合觸，觸俱生受、想、思。
此等諸法非我、非常，是無常之我，非恒、非安隱、變易之我。
所以者何？比丘！謂生、老、死、沒、受生之法。
「比丘！
諸行如幻、如炎，剎那時頃盡朽，不實來實去。
是故，比丘！於空諸行當知、當喜、當念：
『空諸行常、恒、住、不變易法空，無我、我所。』
譬如明目士夫，手執明燈，入於空室，彼空室觀察。
「如是，比丘！
於一切空行、空心觀察歡喜，
於空法行，常、恒、住、不變易法，空我、我所。
如眼，耳、鼻、舌、身、意法因緣生意識，
三事和合觸，觸俱生受、想、思，
此諸法無我、無常，乃至空我、我所。
比丘！於意云何？眼是常、為非常耶？」
答言：「非常。世尊！」
復問：「若無常者，是苦耶？」
答言：「是苦。世尊！」
復問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
答言：「不也，世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
如是多聞聖弟子於眼生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
時，彼比丘聞世尊說合手聲譬經教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。成阿羅漢。」
(CBETA 2021.Q1, T02, no. 99, pp. 72b20-73a1)