《雜阿含經》卷12：「（二八七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，
作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，生如實無間等，
生有故老死有，生緣故老死有。
如是有、取、愛、受、觸、六入處、名色。
何法有故名色有？何法緣故名色有？即正思惟，如實無間等生，
識有故名色有，識緣故有名色有。
我作是思惟時，齊識而還不能過彼，
謂緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，
緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。
「我時作是念：
『何法無故則老死無？何法滅故老死滅？』即正思惟，生如實無間等，
生無故老死無，生滅故老死滅，
如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行……」廣說。
「我復作是思惟：
『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟，如實無間等，
無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，
六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，
有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。
「我時作是念：
『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』
譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，
彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林木清淨。
彼作是念：『我今當往白王令知。』
即往白王：『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；
我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往居止其中。』
王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。
「今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，
謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，
見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。
我於此法自知自覺，成等正覺，
為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
及餘外道沙門、婆羅門、
在家、出家，彼諸四眾聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(CBETA 2021.Q1, T02, no. 99, pp. 80b24-81a8)