《雜阿含經》卷12：「（二九六）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說因緣法及緣生法。
「云何為因緣法？
謂此有故彼有，
謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。
「云何緣生法？謂無明、行。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，
彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，
彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
此等諸法，法住、法空、法如、法爾，
法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。
謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、
生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。
「多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正知善見，
不求前際，言：『我過去世若有、若無？我過去世何等類？我過去世何如？』
不求後際：『我於當來世為有、為無？云何類？何如？』
內不猶豫：『此是何等？云何有此為前？誰終當云何之？此眾生從何來？於此沒當何之？』
若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，
爾時悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世，成不生法。
是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法如實正知，善見、善覺、善修、善入。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(CBETA 2022.Q4, T02, no. 99, p. 84b12-c10)