《雜阿含經》卷12：「（二九八）
如是我聞：
一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說緣起法法說、義說。諦聽，善思，當為汝說。
「云何緣起法法說？
謂此有故彼有，此起故彼起，
謂緣無明行，乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。
「云何義說？
謂緣無明行者。
彼云何無明？
若不知前際、不知後際、不知前後際，
不知於內、不知於外、不知內外，
不知業、不知報、不知業報，
不知佛、不知法、不知僧，
不知苦、不知集、不知滅、不知道，
不知因、不知因所起法，
不知善不善、有罪無罪、習不習、若劣若勝、染污清淨，分別緣起，皆悉不知；
於六觸入處，不如實覺知，
於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大冥，是名無明。
「緣無明行者，云何為行？
行有三種——身行、口行、意行。
緣行識者，云何為識？
謂六識身——眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。
緣識名色者，
云何名？謂四無色陰——受陰、想陰、行陰、識陰。
云何色？謂四大、四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。
緣名色六入處者，云何為六入處？
謂六內入處——眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。
緣六入處觸者，云何為觸？
謂六觸身——眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身。
緣觸受者，云何為受？
謂三受——苦受、樂受、不苦不樂受。
緣受愛者，彼云何為愛？
謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。
緣愛取者，云何為取？
四取——欲取、見取、戒取、我取。
緣取有者，云何為有？
三有——欲有、色有、無色有。
緣有生者，云何為生？
若彼彼眾生，彼彼身種類一生，超越和合出生，
得陰、得界、得入處、得命根，是名為生。
緣生老死者，云何為老？
若髮白露頂，皮緩根熟，支弱背僂，垂頭呻吟，短氣前輸，柱杖而行，身體黧黑，四體班駮，闇鈍垂熟，造行艱難羸劣，是名為老。
云何為死？彼彼眾生，彼彼種類沒、遷移、身壞、壽盡、火離、命滅，捨陰時到，是名為死。此死及前說老，是名老死。
是名緣起義說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(CBETA 2021.Q1, T02, no. 99, p. 85a11-b20)
3/13/2021
四取: 欲取, 見取, 戒取, 我取
即「四種執取」，另譯為「四受」，
1.執著欲貪(kāmupādānaṃ：欲取、欲受)。
2.執著「有我」的言論(attavādupādānaṃ：我語取、我受、我取)。
3.執取(與解脫無關的)禁戒與禁忌(sīlabbataparāmāsaṃ：戒禁取 or 戒取、戒受)。
4.執著邪見(diṭṭhupādānaṃ：見取、見受)。
參考: 四種執取
3/6/2021;