內觀智慧禪 – 大波浪、小波浪的流轉過程
第二種層次，稱為純粹覺知（Bare Awareness），由開發直覺第六感而來，這是超越概念的覺知層次，我們藉由「心觸碰所緣」的「感覺」（Feel， 非苦/樂心受）來了別，在這個層次，我們不再絕對依賴會思考大腦的根門，而更進一步，開始一種更精細、更直覺的觀察和直接認知，它不經由五根門的篩選過濾，不會形成概念。
第三種層次，證悟、如實知的本覺（Pure Awareness），是由證悟實相或正知、明光而來的本覺，最精細微妙、不藉由六根門的如實觀，運用大自然的力量（體用），如實的本覺。我們不但如實觀察，了別注意力所在的所緣，也明白過程中的法性如何運作，其實，這時我們已成為過程本身，明白了這一層之後，「萬事萬物本無物，諸相非相，僅為變異過程爾」。處於這種覺知層次時，我們目擊高度空間微妙無量的法性（法相萬千），這是形成一切事物的基礎。
若修聖道，得聖果不？
若不分別在有為界或無為界施設聖果分位差別，云何如來、應、正等覺說斷三結名預流果，薄欲貪、瞋名一來果，斷順下分五結永盡名不還果，斷順上分五結永盡名阿羅漢果，知所有集法皆是滅法名獨覺菩提，永斷煩惱習氣相續名佛無上正等菩提？世尊！我當云何知佛所說甚深義趣，謂不分別在有為界或無為界施設聖果分位差別？
若一切法畢竟不生，云何預流為預流果，勤修永斷三結真道？
然諸菩薩摩訶薩雖為有情修無量種難行苦行，而於其中無苦行想。所以者何？若於苦行住苦行想，終不能為無量無數無邊有情作大饒益。一切菩薩摩訶薩眾以無所得而為方便，於諸有情住如父母、兄弟、妻子及己身想，為度彼故發起無上正等覺心，乃能為彼無量無數無邊有情作大饒益。
若一切法定無生者，何緣預流為預流果，修斷三結道？
若一切法定無生者，何緣預流為預流果，修斷三結道？何緣一來為一來果，修薄貪、瞋、癡道？何緣不還為不還果，修斷五順下分結道？何緣阿羅漢為阿羅漢果，修斷五順上分結道？何緣獨覺為獨覺菩提，修悟緣起道？何緣菩薩摩訶薩為度無量諸有情故，修多百千難行苦行，備受無邊種種劇苦？何緣如來證得無上正等菩提？何緣諸佛為有情故轉妙法輪？