離四句，出自《入楞伽經》：
「觀一切法離四句不可得。四句者，謂：
一異、俱不俱、有非有、常無常等。
我以諸法離此四句，是故說言一切法離。」
這「一異、俱不俱、有非有、常無常」，稱為世間四句，
因為一切世間法脫不了這四個相對的觀念。
又稱為根本四句，是相對於百非中的枝末四句而言。
根本四句，每句都包含「正、反、雙亦、雙非」四個概念，稱為枝末四句。總共就有十六句。
一異一句，有「一、異、亦一亦異、非一非異」四句。
俱不俱一句，有「俱、不俱、亦俱亦不俱、非俱非不俱」四句。
有非有一句，有「有、非有、亦有亦非有、非有非非有」四句。
常無常一句，有「常、無常、亦常亦無常、非常非無常」四句。
這十六句，各含「過去、現在、未來」三時，共計四十八句。
四十八句，又各含「已起、未起」兩義，共計九十六句。
取其大數，而言為「百」。這九十六句都是世間相對的觀念，於實相中了不可得，故言其「非」。所以稱為「百非」。
佛所說的諸法實相，離於四句，四句離則百非絕，故說「離四句、絕百非」。
《六祖壇經》中有三十六對，其實任舉一對，都可以套用於四句的模式中，因為都同樣是世間觀念。
離四句絕百非，是指諸法實相的狀態，不是叫你要去離、去絕，這是倒果為因，錯用了心了。因為你想要去離、去絕，是以眾生心做眾生事，也一樣落於四句百非之中。應該要依照佛所說的各種教法，任擇其一，專致修持，親證法身，自然就離四句而絕百非。
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《六祖壇經》中的三十六對
[0343b18] 「對。
外境無情對有五：天與地對，日與月對，暗與明對，陰與陽對，水與火對。
語言法相對，有十二對：
有為無為對，有色無色對、有相無相對、
有漏無漏對、色與空對、動與靜對、
清與濁對、凡與聖對、僧與俗對、
老與少對、長與短對、高與下對。
自性起用對有十九對：
邪與正對、癡與惠對、愚與智對、亂與定對、
戒與非對、直與曲對、實與虛對、嶮與平對、
煩惱與菩提對、慈與害對、喜與嗔對、捨與慳對、
進與退對、生與滅對、常與無常對、法身與色身對、
化身與報身對、體與用對、性與相對。
語言與法相對有十二對，外境無情對有五對，自性起用對有十九對，都合成三十六對也。
此三十六對法，解用通一切經，出入即離兩邊。如何自性起用三十六對共人言語？出外，於相離相；入內，於空離空。著空，則惟長無明；著相，則惟長邪見。秉法直言，不用文字。既云不用文字？人不合言語，言語即是文字。自性上說空，正語言本性不空。迷自惑，語言除故。暗不自暗，以明故暗；暗不自暗，以明變暗。以暗現明，來去相因，三十六對，亦復如是。」