未坐先治心，空如寂如，事來則理，理去則忘，置事成敗於勿問，惟自盡心而已。次則理氣充如浩如，當升聽升，當降聽降，置作用於勿事，惟俟機醇而已。蓋以氣由心生，心治氣自治焉。如是行持，總以無間為妙——無間，則身心自泰。故坐不拘子午，得閑則坐（閑不作閒，而作閑字，中有妙用）。坐亦不須結趺，而手須握固（訣名也。以大拇指甲掐住亥子紋間，以四指握之，須中指中節平處壓蓋大指指甲之末，聞驚則加勁以握，驚自定。故其訣名握固，此要訣也）。
身既得靜，止念為先。刻惟返觀內照，起自額前空際存有紅黃如月，懸照山根，有光無光聽之。從此心息相依，念無外念，惟覺三田一貫。凡夫色相，虛空玄況，非我本來，隱現聽之，不為轉念——此是主腦，是即《周易》“思不出位”之至道。然而人心至靈，況又初學，何能便爾？訣有之：“不怕念起，只怕覺遲。”又曰：“念起是病，不續是藥。”故有“但滅動心，不滅照心”之義，而於身心既定亦必返照有所（所者，處所也。）．所謂即一以製萬。初則率神歸室——室即神室也。如是體照，自覺此中虛寂而湛如，得到自如之候。不假存照而得，乃為得見吾心本體。初學焉能至此？寂體久之，此況始現。