法鼓山舊的農禪寺大門處，有個照壁。
新的水月道場，大門也有道牆，
上面都寫有
應無所住而生其心這幾個字。
本文是根據 CBETA 電子佛典
大正新脩大藏經 第 8 冊
No. 236a, 236b, 237（附錄於下）
從所摘錄的原典可看出，應如是生清淨心，
另一個版本的翻譯是，應生如是無住著心。
所以，所謂的”清淨心“，指的是”無住著心“。
所謂的”無住著心“，是不住著於什麼？
不住”色”生心，不住”聲、香、味、觸、法”生心，
總而言之，應無所住而生其心。
換句話說，清淨心
是處於”不住著於任何事務”的心。
無住生心，來自”應無所住而生其心“。
而”應無所住而生其心” 是要帶出”無所住著” 的”清淨心“。
不具”清淨心“的菩薩，就會”說虛妄言“；
說出”我當莊嚴清淨佛土“的虛妄言。
“我當莊嚴清淨佛土”
是吹皺這一池”無住生心”春水的”虛妄言“。
何以此言虛妄？
這就得了解金剛經到處可見的三段式論法
所說”莊嚴”佛土者，則非”莊嚴”，是名”莊嚴”佛土。
這是另一個關鍵要津。不在本文討論範圍。
法源出處
佛告須菩提：「若菩薩作是言：『我莊嚴佛國土。』彼菩薩不實語。何以故？須菩提！如來所說莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴佛土。是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，而無所住，不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。
【典籍資訊】大正新脩大藏經第 8 冊 No. 236a《金剛般若波羅蜜經》No. 236 [Nos. 220(9), 235, 237-239] 金剛般若波羅蜜經 元魏天竺三藏菩提流支譯
佛告須菩提：「若有菩薩作如是言：『我當莊嚴清淨佛土。』而此菩薩說虛妄言。何以故？須菩提！莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，是故莊嚴清淨佛土。須菩提！是故菩薩應生如是無住著心，不住色、聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。
【典籍資訊】大正新脩大藏經第 8 冊 No. 236b《金剛般若波羅蜜經》金剛般若波羅蜜經 元魏留支三藏奉 詔譯
佛告須菩提：「若有菩薩作如是言：『我當莊嚴清淨佛土。』而此菩薩說虛妄言。何以故？須菩提！莊嚴佛土者，如來說非莊嚴，是故莊嚴清淨佛土。須菩提！是故菩薩應生如是無住著心，不住色、聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。
【典籍資訊】大正新脩大藏經第 8 冊 No. 237《金剛般若波羅蜜經》No. 237 [Nos. 220(9), 235, 236, 238, 239] 金剛般若波羅蜜經 陳天竺三藏真諦譯