《雜阿含經》卷12：「（二九三）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告異比丘：
「我已度疑，離於猶豫，拔邪見刺，不復退轉。心無所著故，
何處有我為彼比丘說法？為彼比丘說賢聖出世空相應緣起隨順法，
所謂有是故是事有，是事有故是事起。
所謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，
緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱、苦。
如是如是純大苦聚集，乃至如是純大苦聚滅。
「如是說法，而彼比丘猶有疑惑猶豫，
先不得得想、不獲獲想、不證證想，
今聞法已，心生憂苦、悔恨、矇沒、障礙。
所以者何？
此甚深處，所謂緣起，倍復甚深難見，
所謂一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃；
如此二法，謂有為、無為，
有為者若生、若住、若異、若滅，
無為者不生、不住、不異、不滅，
是名比丘諸行苦寂滅涅槃。
因集故苦集，因滅故苦滅，
斷諸逕路，滅於相續，
相續滅滅，是名苦邊。
比丘！彼何所滅？謂有餘苦，彼若滅、止、清涼、息、沒，
所謂一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(CBETA 2021.Q1, T02, no. 99, p. 83c1-22)