《雜阿含經》為南朝 劉宋 求那跋陀羅 在元嘉年間（據推測約是在元嘉十二年至十三年，即公元 435 – 436 年），於南京祇洹寺（一說瓦官寺）出經，共五十卷，寶雲傳譯，慧觀筆受。（註1）
雜阿含經，根據其經文體裁，大致可分為三大類
- 修多羅（sūtra）
- 祇夜（geya）
- 記說（vyākaraṇa）
這三大類是九分教（註2）裡的前三種經文體裁.
現代佛學研究者如印順法師認為，
修多羅：即契經，散文的長行直說，通於經藏與律藏。九分教中，最早出現的是契經（修多羅），修多羅原意是結集，所有結集出的經文原來都可被稱為修多羅。之後，僧團將經典長行散文的部份，稱為修多羅，相當於《雜阿含經》中的〈蘊誦〉、〈六處誦〉、〈因誦〉、〈道品誦〉。
祇夜：偈頌部分，稱為祇夜，相當於《雜阿含經》中的〈八眾誦〉。
記說：隨著經、律的數量增加，僧團將固有修多羅之外，針對經、律進行分別、問題解答的長行散文，稱為記說。
如何判別 雜阿含經中哪部經是屬於 修多羅?
看下圖中 九分教 那欄（最右欄）
屬於 修多羅 的經號已用黃框框住
一般人最常用到的經號在此稱為通行本（第4欄）
指的就是大正藏的經號（註3）
圖片摘錄自 維基百科的雜阿含經
註1：《雜阿含經》其原本來源，未有定論。《歷代三寶紀》中記載，此本是法顯由錫蘭取回的雜阿含經本。也有學者認為可能是由求那跋陀羅，從天竺或錫蘭帶至中國。現代在高昌及于闐發現的梵文片斷，與現存《雜阿含經》一致，因此漢譯本可能是由梵文本譯出，推定為根本說一切有部所傳。
另有二十卷本《別譯雜阿含經》，譯者失傳，譯出的時間可能早於五十卷本。
主要資料來源: 雜阿含經 – 維基百科
註2：九分教（navāṅga），又稱九部經，是佛教經藏中其經文體裁、形式的一種分類法。
根據大眾部《摩訶僧祇律》的說法九分教為，
- 修多羅（sūtra），即契經，散文的長行直說，通於經藏與律藏。
- 祇夜（geya），即重頌
- 授記（vyākaraṇa），又譯記說
- 伽陀（gāthā），即偈頌、不重頌偈，又譯伽他、偈陀、諷頌
- 優陀那（udāṇa），即自說，又譯憂陀那
- 如是語（itivṛttaka、ityuktaka），又譯本事
- 本生（jātaka）
- 方廣（vaipulya）
- 未曾有（adbhūtadharma）
主要資料來源: 九分教 – 維基百科
註3：通行本 -《大正新脩大藏經》（簡稱大正藏）是大藏經的一個版本。
日本大正13年（1924年），高楠順次郎和渡邊海旭組織大正一切經刊行會，小野玄妙等人負責編輯校勘，於1934年印行完成。
大正藏是目前學術界應用最廣和比較完備的版本。
主要資料來源: 大正新脩大藏經 – 維基百科