四禪天
初禪：離生喜樂地； 二禪：定生喜樂地；三禪：離喜妙樂地； 四禪：捨念清淨地
六欲天之欲
四王忉利共相抱。夜摩執手兜率笑。化樂熟視他暫視。此是六天真快樂。
八識規矩頌
唐三藏法師玄奘造 前五識頌 性境現量通三性，眼耳身三二地居，遍行別境善十一，中二大八貪嗔癡。 五識同依淨色根， […]
離諸妄想 非知見所及
希有之法甚深難解。即一切法寂滅之相。非取非捨非聚非散。從因緣生無有主宰。以緣生故非自非他。諸法無自性。自性空故即無所得。由無所得故一切法寂靜。寂靜相者是真實相。大王當起正信心。應如是修學如是觀察。如是學者離一切相。非有所學非無所學。無得無失。如是了知是正解脫。解脫相者即諸法也。諸法性空是真實義。即無所著無所限礙。是名最上希有之法。
以不受故 即遠離塵垢
眼根不受。色境不受。眼識不受。眼觸不受。眼觸為緣所生諸受。皆悉不受。耳鼻舌身意根不受。聲香味觸法境不受。耳鼻舌身意識不受。耳鼻舌身意觸不受。耳鼻舌身意觸為緣所。生諸受。皆悉不受。諸苾芻。由如是故。一切法不受。以不受故。即遠離塵垢。而得解脫。
護持正法
眼根色境眼識此三非法非非法故。耳根聲境耳識。鼻根香境鼻識。舌根味境舌識。身根觸境身識。意根法境意識。非法非非法故。若能了知眼色空已。即眼及色無所分別。眼識無住此即正法。菩薩若於如實智中。善令他得如是法者。此即是為護持正法。如是耳聲鼻香舌味身觸意法。了知空已。即意及法無所分別。意識無住此即正法。菩薩若於如實智中。善令他得如是法者。此即是為護持正法。
五濁惡世 (五陰 vs. 五濁)
五陰 色 受 想 行 識 五濁 劫濁 見濁 煩惱濁 眾生濁 命濁 blank line 大佛頂如來密因修證了義 […]
觀音法門 耳根圓通 (五陰 六結 八識）
初于聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。
【初于聞中】：最初是由耳根聞性中，下手來修，以耳根為所入之妙門。這“聞中”二個字，要特別注意。不是肉耳之中，不是耳識之中，亦不是意識之中；而是不生不滅的聞性，亦即如來藏性之中。
次第解六結（五陰 八識 六結 五妄想 五邊際）
大佛頂首楞嚴經 卷四 解結因次第。六解一亦亡。根選擇圓通。入流成正覺。 解結要由次第來解開。但最初怎會結縛在一 […]
藥師如來十二大願
佛說藥師如來本願經 隋天竺三藏達摩笈多譯 佛告曼殊室利：「東方過此佛土十恒河沙等佛土之外，有世界名淨琉璃，彼土 […]