次第解六結（五陰 八識 六結 五妄想 五邊際）

大佛頂首楞嚴經 卷四

解結因次第。六解一亦亡。根選擇圓通。入流成正覺。

解結要由次第來解開。但最初怎會結縛在一起呢？是因依真起妄。妄有六結，六結即五陰，由不生不滅之如來藏，因一念無明，晦昧為空，便和有生滅之妄相互相結合，而成阿賴耶識，即第八識。第八識本來叫含藏識，即如來藏，因受無明薰染，變成阿賴耶識。故由識陰先起而有行陰，即第七識，末那識又叫傳達識，專傳達六識之意思到八識處。然後有想陰，即第六識，再有受陰，即前五識；再有色陰，即內之根身，外之世界。前四陰比較微細，每陰有一結，色陰比較粗，故有二結。解結要從內向外，亦即從粗至細，次第解開；六結解盡，五陰消滅，五濁亦就澄清。因推究根本，是由六根和五陰混合在一起而生出五濁，便有種種煩惱障礙。現在要解結，便不要向外馳求，跟著識陰到處亂跑。因我人最初受生是由識陰。由識陰和五陰結成生死縛，便不得解脫。現在先由識陰解除，一根解脫，其他五根也就清除。

修道入手法門，也要從六根門頭來修；眼不隨色轉，耳不隨聲轉，鼻不隨香轉，舌不隨味轉，身不隨觸轉，意不隨法轉，把六根門頭境界，旋轉過來，收拾身心，反求諸己。再選擇最圓滿之根來修。眼根、鼻根和身根不圓滿，耳根、舌根和意根最圓滿。佛暗示耳根最圓滿，但沒有言明，要阿難自己選擇，若證得一根圓通，餘五根之結亦解，便能入聖人之法性流，逆凡夫之生死流，就能成正等正覺。

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大佛頂首楞嚴經 卷十

此五陰元。重疊生起。生因識有。滅從色除。

這五陰的根元，是由於一念妄動，迷藏性以為識性，成為生因識有。有識相就有行，動必取境就有想，能取見分就是受，所取相分就是色。因一念妄動，便成五陰重疊渾濁相。

滅從色除：若是動靜二相了然不生，則色性自滅，而受、想、行、識亦隨而滅，是由粗而細。五陰之生起，就如人穿衣一樣，先自內向外而漸穿著。五陰消滅，就如人脫衣，必自外向內而漸脫去。

理則頓悟。乘悟並銷。事非頓除。因次第盡。

若能明白五陰本因之道理，同是妄想，當體即空，由此一念頓悟，便能消除五重妄想。若就事言，則世間一切諸所有物，雖皆菩提妙明真心，但因無量劫以來，我執太深，法執更堅，色心諸法，都有微細種子，潛藏于八識田中，故不能一念就可以頓滅，必須次第來掃除，故用戒定慧修持力，由淺而深來次第把它掃除，才能恢復本來清淨。

資料來源：大佛頂首楞嚴經淺釋 – 萬佛城 – 宣化上人

編者註：本文內容取自大佛頂首楞嚴經淺釋實體印刷版