佛教應隨時間而順現代化，也應隨空間而本土化。台灣與日本的佛教，和美洲發展的佛教都會不一樣。中國佛教為何不能接受日本或歐美的出家眾、和尚穿西裝？其實，中國傳承或台灣佛教法師穿的根本不是原始袈裟，也是古代中國人的服裝。
中國佛教隨順中國的風俗才能夠保留，所以本土化是可以接受的，不本土化，佛教早就不存在。
明治以後，為了適應時空的需要，日本的和尚穿西裝，還可以結婚。比丘有比丘戒，一定得獨身，日本和尚只能稱優婆塞和尚，不能稱作比丘和尚。
和尚穿著的衣服，其實是宗派的制服。如同慈濟有制服，法鼓山有制服，應為團體服，不是袈裟，不能稱為比丘，但是可以稱為和尚。僧伽梵文是 Sangha，意思是和合眾；和合眾的上人、領袖稱作和尚。Sangha 這裡是廣義的解釋，出家眾的和尚及在家眾的和尚，在家眾的和尚是團體的領導者。
研究梵文字 Sangha 與 Bhikku 的不同之處，Bhikku（比丘）和 Bhikkuni（比丘尼）是要嚴守獨身的規定，是志願的。而 Sangha 包括 Bhikku、Bhikkuni 與 Upasaka（優婆塞）、Upasika（優婆夷），所以日本的和尚，可以稱為廣義的和尚，不是狹義的和尚。未來，出家人數會越來越少，天主教也是如此，富裕的白種人出家的更少，現在年輕的神父幾乎都來自第三世界的國家。
Source: Chen-huang Cheng （四）本土化的傳承