星雲法師在他的《佛法真義》的書裡，提到「割肉餵鷹」這件事。他是這麼說的：
有一些佛教徒，經常喜歡舉例，說佛陀在因地修行時，曾經「割肉餵鷹、捨身飼虎」，以此來宣揚、歌頌佛陀實踐菩薩道的偉大。其實這是不智的行為，不可以把這種話加之於佛陀。
因為「割肉餵鷹」，老鷹是肉食的動物，你割下自己身上的一塊肉來餵牠，難道就能解決問題嗎？「捨身飼虎」，你度化眾生，本來可以化度萬千，你也可以化度老虎，何必捨身去飼老虎？你只是讓牠飽餐一頓，這樣就能解決問題嗎？這是不究竟的，也是非常愚昧的作為。
但是，佛經裡確實有「割肉餵鷹，捨身飼虎」的說法。這其實是在強調佛陀的慈悲、願力，說明佛陀有這種犧牲的精神，可是我們不可以把它當作真的是佛陀在「割肉餵鷹、捨身飼虎」，做這樣愚蠢的事。
我們對於佛法的了解，有的時候要從「理」上去會，從它的意義上去探究，有的時候是從「相」上去看，從它的現象去認識。我們都要把它分清楚，不可以把意義上、願力上的比喻說法，當為是真的，讓人覺得佛陀非常不智，這是不對的。
例如，《金剛經》也說，佛陀過去生為忍辱仙人，當他在修行「忍辱波羅蜜」的時候，即使被歌利王割截身體，也沒有絲毫的怨恨；像這樣的事實，是指佛陀的願力，對於眾生在任何環境之下加之的屈辱，都不會生起瞋恨心。今天，我們宣揚佛法，情、理都要相互吻合，不可以把佛陀太過神化，顯得不近人情，反而有損於佛陀的聖德，讓他成為不是人間的佛陀，甚為可惜。
引用經典原文
《六度集經》卷1：「（二）
「昔者菩薩為大國王，號薩波達，布施眾生恣其所索，愍濟厄難常有悲愴。天帝釋覩王慈惠德被十方，天神鬼龍僉然而曰：『天帝尊位初無常人，戒具行高慈惠福隆，命盡神遷則為天帝。』懼奪己位，欲往試之，以照真偽。帝命邊王曰：『今彼人王，慈潤霶霈福德巍巍，恐于志求奪吾帝位。爾化為鴿，疾之王所，佯恐怖，求哀彼王。彼王仁惠，必受爾歸；吾當尋後從王索爾。王終不還，必當市肉，以當其處。吾詭不止，王意清真，許終不違，會自割身肉以當其重也。若其秤肉隨而自重，肉盡身痛其必悔矣。意有悔者，所志不成。』
「釋即化為鷹，邊王化為鴿。鴿疾飛趣于王足下，恐怖而云：『大王哀我！吾命窮矣！』王曰：『莫恐莫恐！吾今活汝。』鷹尋後至，向王說曰：『吾鴿爾來，鴿是吾食，願王相還。』王曰：『鴿來以命相歸，已受其歸，吾言守信，終始無違。爾苟得肉，吾自足爾，令重百倍。』鷹曰：『吾唯欲鴿，不用餘肉，希王當相惠。而奪吾食乎？』王曰：『已受彼歸，信重天地，何心違之乎？當以何物令汝置鴿歡喜去矣？』鷹曰：『若王慈惠必濟眾生者，割王肌肉令與鴿等，吾欣而受之。』王曰：『大善！』即自割髀肉秤之令與鴿重等；鴿踰自重，自割如斯，身肉都盡未與重等，身瘡之痛其為無量。王以慈忍心願鴿活，又命近臣曰：『爾疾殺我，秤髓令與鴿重等。吾奉諸佛，受正真之重戒，濟眾生之危厄，雖有眾邪之惱，猶若微風，焉能動太山乎？』
「鷹照王懷守道不移，慈惠難齊，各復本身。帝釋、邊王稽首于地曰：『大王！欲何志尚，惱苦若茲？』人王曰：『吾不志天帝釋及飛行皇帝之位，吾覩眾生沒于盲冥，不覩三尊、不聞佛教，恣心于凶禍之行，投身于無擇之獄。覩斯愚惑，為之惻愴。誓願求佛，拔濟眾生之困厄，令得泥洹。』天帝驚曰：『愚謂大王欲奪吾位，故相擾耳。將何勅誨？』王曰：『使吾身瘡愈復如舊，令吾志尚布施濟眾行高踰今。』天帝即使天醫神藥，傳身瘡愈、色力踰前，身瘡斯須豁然都愈。釋却稽首，遶王三匝歡喜而去。自是之後，布施踰前。菩薩慈惠度無極行布施如是。」」
(CBETA 2021.Q4, T03, no. 152, p. 1b12-c25)