經文
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。
CBETA: T19n0945_006 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 第6卷
「初於聞中，入流亡所」是聽到聲音時，不攀緣聲音，不隨聲音流轉；進而逆流「反聞聞自性」，如此就空了耳識的所緣境(聲音)。
「所入既寂，動靜二相了然不生」是既不攀緣所緣境的聲音，也不執著「反聞聞自性」的修行功夫，動相不生，靜相也不生，保持清淨覺明，證得外法空，《摩訶般若波羅密多心經》稱為「無智亦無得，以無所得故」。
「如是漸增，聞、所聞盡」是繼續保持清淨覺明，就空了能聞的耳根與所聞的聲塵。
「盡聞不住，覺、所覺空」是再繼續保持清淨覺明，就空了能覺的意根與所覺的法塵，至此已證得內法空。
「空覺極圓，空、所空滅」是再繼續保持清淨覺明，就空了能空的智慧與所空的無明，進一步證得內外法空。
「生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」是證得內外法空之後，就究竟圓滿「上求佛道，下化眾生」的菩薩道，與十方諸佛的慈心相應，又與一切眾生的悲仰相應，能自在無礙化現三十二身，廣度眾生皆成佛道。
Source: 臉書: Chen-Huang Cheng (1/20/2018)
觀世音菩薩是「已種上品善根、已清淨諸障、已成熟相續、已多修勝解，已能積集上品福德、智慧資糧」之人，體證外空、內空、內外空的過程，就是體證「一切法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃。」
「初於聞中，入流亡所」是聽到聲音時，不作意緣取境界。
「所入既寂，動靜二相了然不生」是不起五根識中的耳識。
「如是漸增，聞、所聞盡」是空了耳識與聲塵，轉前五識為成所作智。
「盡聞不住，覺、所覺空」是空了分別依的第六意識，轉為妙觀察智。
「空覺極圓，空、所空滅」是空了染淨依的第七末那識，轉為平等性智。
「生滅既滅寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」是空了第八阿賴耶識，轉為大圓鏡智。
如以四智對應於三無自性性，
「成所作智」就是證知「相無自性性」，
「妙觀察智、平等性智」就是證知「生無自性性」，
「大圓鏡智」就是證知「勝義無自性性」。
Source: 臉書: Chen-Huang Cheng (1/23/2018)