《普賢菩薩警眾偈》
如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！
當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！
這首偈是很多佛教寺院在晚課時誦念的，
警示大眾珍惜現有人生，不可虛度光陰。
當勤精進，但念無常，慎勿放逸，知離捨滅無明！
在諸多道品中，以「四正勤」最能傳達精進之義：
一、已生惡令斷。
二、未生惡令不生。
三、已生善令增長。
四、未生善令生。
對於斷惡修善，不可有片刻的懈怠放逸。
根據 台大獅子吼佛學專站 → 雜阿含經卷第七 → 研討_普願警眾偈 的說法：
此偈出自《法句經》，在古代似乎並沒有稱作「普賢菩薩警眾偈」，
若以 CBETA 搜尋大正藏會發現古代晚課是有這個偈子，
但一向不稱為「普賢（菩薩）警眾偈」，頂多稱作「普願警眾偈」。
普賢菩薩相關經典也沒有這個偈子。
據推測在近代有人抄寫時將「普願警眾偈」誤抄為「普賢警眾偈」，
現代又有人為了尊敬因此再加上「菩薩」二字，才說是「普賢菩薩警眾偈」。
為了方便溝通，姑且隨俗稱為「普賢警眾偈」，但其實和普賢菩薩無關，就不加「菩薩」二字了。
此偈第一，二句可見於 《法句經》及《出曜經》。
第三句則不見於ＣBETA收集的佛經。
法句經 卷上 無常品第一
《法句經》卷1〈1 無常品〉：
「法句經卷上
尊者法救撰 吳天竺沙門維祇難等譯
無常品第一 二十有一章
無常品者，寤欲昏亂，榮命難保，唯道是真。
睡眠解寤，宜歡喜思，聽我所說，
撰記佛言。所行非常，謂興衰法，
夫生輙死，此滅為樂。譬如陶家，
埏埴作器，一切要壞；人命亦然。
如河駛流，往而不返；人命如是，
逝者不還。譬人操杖，行牧食牛；
老死猶然，亦養命去。千百非一，
族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。
生者日夜，命自攻削，壽之消盡，
如𢄋䨍水。常者皆盡，高者亦墮，
合會有離，生者有死。眾生相剋，
以喪其命，隨行所墮，自受殃福。
老見苦痛，死則意去；樂家縛獄，
貪世不斷。咄嗟老至，色變作耄；
少時如意，老見蹈藉。雖壽百歲，
亦死過去；為老所厭，病條至際。
是日已過，命則隨減，如少水魚，
斯有何樂？老則色衰，所病自壞，
形敗腐朽，命終自然。是身何用？
恒漏臭處，為病所困，有老死患。
嗜欲自恣，非法是增，不見聞變，
壽命無常。非有子恃，亦非父兄，
為死所迫，無親可怙。晝夜慢惰，
老不止婬，有財不施，不受佛言。
有此四弊，為自侵欺。
非空非海中，非入山石間，
無有地方所，脫之不受死。
是務是吾作，當作令致是，
人為此𮜒擾，履踐老死憂。
知此能自淨，如是見生盡，
比丘厭魔兵，從生死得度。」
(CBETA 2023.Q4, T04, no. 210, p. 559a3-b11)
《出曜經》卷2〈1 無常品〉：「是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂？」
(CBETA 2023.Q4, T04, no. 212, p. 616b13-14)
《出曜經》卷3〈1 無常品〉：「是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂？」
(CBETA 2023.Q4, T04, no. 212, p. 621b24-25)