從門入者：從門口進來的，從外面來的，來自他人的東西；
不是家珍：不是家裡本有的，不是出自自己的珍貴的東西。
從緣得者: 從各種因與緣，聚集和合而成的東西；
始終成壞: 從一開始，到最終，就一直，就不斷地，處於成、住、壞、空的過程中。
《無門關》〈禪宗無門關〉
佛語心為宗。無門為法門。既是無門。且作麼生透。豈不見道。
從門入者。不是家珍。從緣得者。始終成壞。
恁麼說話。大似無風起浪好肉剜瘡。何況滯言句。覓解會。掉棒打月。隔靴爬痒。有甚交涉。
慧開紹定戊子夏。首眾于東嘉龍翔。因衲子請益。遂將古人公案。作敲門瓦子。隨機引導學者。竟爾抄錄。不覺成集。
初不以前後敘列。共成四十八則。通曰無門關。
若是箇漢不顧危亡。單刀直入。八臂那吒攔他不住。縱使西天四七。東土二三。只得望風乞命。
設或躊躇。也似隔窓看馬騎。眨得眼來。早已蹉過。
頌曰。
大道無門 千差有路
透得此關 乾坤獨步
(CBETA 2024.R1, T48, no. 2005, p. 292b11-25)
《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷1
後在鰲山阻雪。謂嵓頭云。我當時在德山棒下。如桶底脫相似。
嵓頭喝云。爾不見道。從門入者。不是家珍。須是自己胸中流出。蓋天蓋地。方有少分相應。
雪峯忽然大悟。禮拜云。師兄今日始是鰲山成道。
如今人只管道。古人特地做作。教後人依規矩。若恁麼。正是謗他古人。謂之出佛身血。
古人不似如今人苟且。豈以一言半句。以當平生。
若扶竪宗教。續佛壽命。所以吐一言半句。自然坐斷天下人舌頭。
無爾著意路作情解。涉道理處。看他此箇示眾。蓋為他曾見作家來。所以有作家鉗鎚。
凡出一言半句。不是心機意識思量鬼窟裏作活計。
(CBETA 2024.R1, T48, no. 2003, p. 145a15-27)
註：此摘錄部分的白話文可參考此篇 從門入者不是家珍