釋明本(元)
般若離一切相而不礙諸相𤼵揮。
般若離一切名而不礙眾名出現。
般若如大火聚。世間所有形器。嬰之者莫不遭其燒。
般若如太阿鋒。世間所有物像。觸之者莫不遭其壞。
般若如太虗空。世間所有色法。入之而無不容。
般若如大圓鏡。世間所有相貌。臨之而無不照。
大矣哉。
般若之體圓。般若之用大。
般若之功博。般若之道普矣。
三世諸佛。於無所證而證。
十方菩薩。於無所了而了。
歷代知識。於無所悟而悟。
叅玄上士。於無所學而學。
然諸佛雖證而不宰其功。
菩薩雖了而蔑居其德。
知識雖悟而莫覩其蹤。
上士學之而罔測其狀。
以至山川日月。森羅萬象。由之而建立。依之而運行。
使物物各具金剛正眼。窮古亘今。欲窺其髣髴不可得也。
嗟夫眾生迷背。其來舊矣。轉為無邊生死。曠劫迨今。
於此般若體上。念念遷流。念念起滅。念念攀緣。念念輪轉。
深沉欲海。甘赴死門。
而吾大般若光。雖未嘗少間。其如瞽者居太陽之門。聾者住雷霆之窟。
終身由之而竟莫知其聲光震耀也。
由是三百餘會之玄談。千七百祖之絕唱。
皆純以一味清淨般若。融為善見神藥。
俾瞽者明。聾者聰。壅者通。執者化也。
當知瞽不自瞽。依般若而瞽。
聾不自聾。依般若而聾。
壅不自壅。依般若而壅。
執不自執。依般若而執。
是謂一切智智清淨。無二無分。無別無斷故。
若謂聾瞽壅執之病。不居般若體上。則般若有所不周。
以其聾瞽壅執之病。即般若而生。則般若有時而弊。
其深密幽𨗉之㫖。非超出言象之表者。孰能與於此。
所以云太末蟲。處處能泊。獨不能泊于火燄。
眾生心。處處能緣。獨不能緣于般若。
蓋知般若誠非心識所可緣也。
故般若離心緣相。離意識相。離思惟相。離文字相。以至離種種相。
如是離者非所離。非能離。本性離故。
以性自離。離亦不立。離既不立。一切混融。
然舍般若無眾生心。舍眾生心無般若。
即眾生心是般若。青出於藍。
即般若是眾生心。冰生於水。
苟非見忘執謝。甚不可以言通而意達之也。
所以永嘉謂惟證乃知難可測。
昔僧問古德如何是般若體。荅云兔子懷胎。
又問云如何是般若用。荅云蚌含明月。
𤼵迅雷于昏蟄。麗杲日於幽衢。
展鷲峰無作之機。啟少室不傳之妙。
在古德分上。綽綽有餘。且學人到此。如何領會。
其或停機佇思萬里崖州直下承當劍去久矣。
高昌三藏法師喜庵妙公梵名般若舍利。命余申其義。乃因引前說。併為說偈。
般若無知亦無相。非曰無相非無知。
有無知見二俱遣。了般若體常無為。
無為之體即無作。百草頭邊光爍爍。
已忘證者名醍醐。見病未祛名毒藥。
般若非良亦非毒。般若之機離背觸。
喚作般若沉悟。坑謂非般若遭迷局。
般若非悟亦非迷。迷悟俱忘復是誰。
玉雞啄破瑠璃鷇。鐵牛觸碎珊瑚枝。
法身解脫即般若。覿體難容分別者。
般若解脫即法身。三事何曾隔一塵。
法身般若即解脫。如珠走盤活鱍鱍。
一三三一相容攝。水底蝦蟆吞却月。
三一一三相互容。半夜金烏海底紅。
三既遣兮一不立。虗空為紙須彌筆。
擬書般若兩箇字。已是抱贓重叫屈
一不立兮般若空。龜毛繫住毘嵐風。
法源:
如來香卷之十三西吳唐 時宜之父手輯
【典籍資訊】國家圖書館善本佛典第 52 冊 No. 8951《如來香》
【版本記錄】發行日期：2020-08-27，更新日期：2020-07-12