爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以何為戲論？」
菩薩觀諸法有以下諸想（或見）時
若常，若無常；
若樂，若苦；
若我，若無我；
若淨，若不淨；
若寂靜，若不寂靜；
若遠離，若不遠離；
若是所遍知，若非所遍知。
諸法包括：
五蘊（色、受、想、行、識）
六根處（眼、耳、鼻、舌、身、意）
六塵處（色、聲、香、味、觸、法）
六根界
六塵界
六識界
六根觸
六根觸為緣所生諸受
六大界（地、水、火、風、空、識）
十二因緣（無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱）
六波羅蜜多（布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若）
二十空（內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空）
真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
三十七道品（四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支）
四聖諦（苦、集、滅、道）
四靜慮 四無量 四無色定
八解脫 八勝處 九次第定 十遍處
三摩地門 陀羅尼門
空解脫門 無相 無願解脫門
十地（極喜地 離垢地 發光地 焰慧地 極難勝地 現前地 遠行地 不動地 善慧地 法雲地）
五眼六神通
佛十力 四無所畏 四無礙解 十八佛不共法
大慈 大悲 大喜 大捨
無忘失法 恒住捨性
一切智 道相智 一切相智
聲聞四果（預流果 一來 不還 阿羅漢果）
一切菩薩摩訶薩行 諸佛無上正等菩提
若作是念：
『苦聖諦應遍知是為戲論，集聖諦應永斷是為戲論，滅聖諦應作證是為戲論，道聖諦應修習是為戲論。』
『應修四靜慮是為戲論，應修四無量、四無色定是為戲論。』
『應修四念住是為戲論，應修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是為戲論。』
『應修空解脫門是為戲論，應修無相、無願解脫門是為戲論。』
『應修八解脫是為戲論，應修八勝處、九次第定、十遍處是為戲論。』
『應修五眼是為戲論，應修六神通是為戲論。』
『應超預流果是為戲論，應超一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提是為戲論。』
『應行布施波羅蜜多是為戲論，應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是為戲論。』
『應住十八空是為戲論。』
『應住真如是為戲論，應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是為戲論。』
『應趣入菩薩正性離生是為戲論，應圓滿菩薩十地正行是為戲論。』
『應成熟有情是為戲論，應嚴淨佛土是為戲論。』
『應起佛十力是為戲論，應起四無所畏、四無礙解、十八佛不共法是為戲論。』
『應起大慈是為戲論，應起大悲、大喜、大捨是為戲論。』
『應起無忘失法是為戲論，應起恒住捨性是為戲論。』
『應起一切智是為戲論，應起道相智、一切相智是為戲論。』
『應起一切三摩地門是為戲論，應起一切陀羅尼門是為戲論。』
『應斷一切煩惱習氣相續是為戲論，應證諸佛無上正等菩提是為戲論。』
「善現！如是等類一切戲論，是為菩薩摩訶薩所有戲論。」