觀音法門 耳根圓通 (五陰 六結 八識）
初于聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。
【初于聞中】：最初是由耳根聞性中，下手來修，以耳根為所入之妙門。這“聞中”二個字，要特別注意。不是肉耳之中，不是耳識之中，亦不是意識之中；而是不生不滅的聞性，亦即如來藏性之中。
2010 年 7 月 25 日
初于聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。
【初于聞中】：最初是由耳根聞性中，下手來修，以耳根為所入之妙門。這“聞中”二個字，要特別注意。不是肉耳之中，不是耳識之中，亦不是意識之中；而是不生不滅的聞性，亦即如來藏性之中。
第二種層次，稱為純粹覺知（Bare Awareness），由開發直覺第六感而來，這是超越概念的覺知層次，我們藉由「心觸碰所緣」的「感覺」（Feel， 非苦/樂心受）來了別，在這個層次，我們不再絕對依賴會思考大腦的根門，而更進一步，開始一種更精細、更直覺的觀察和直接認知，它不經由五根門的篩選過濾，不會形成概念。
第三種層次，證悟、如實知的本覺（Pure Awareness），是由證悟實相或正知、明光而來的本覺，最精細微妙、不藉由六根門的如實觀，運用大自然的力量（體用），如實的本覺。我們不但如實觀察，了別注意力所在的所緣，也明白過程中的法性如何運作，其實，這時我們已成為過程本身，明白了這一層之後，「萬事萬物本無物，諸相非相，僅為變異過程爾」。處於這種覺知層次時，我們目擊高度空間微妙無量的法性（法相萬千），這是形成一切事物的基礎。