你就是,就是你!

清淨之地

三相 三心 三身

一切凡夫為三相故。有縛有障。遠離三身。不至三身。

何者為三。
一者遍計所執相。
二者依他起相。
三者成就相。

如是諸相不能解故。不能滅故。不能淨故。是故不得至於三身。

閱讀更多 »

初於聞中 入流亡所

初於聞中。入流亡所。

所入既寂。動靜二相。了然不生。

如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住

覺所覺空。空覺極圓。

空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。

閱讀更多 »

境風識浪

善男子!譬如猛風,吹大海水,波浪不停,由境界風,飄靜心海,起識波浪,相續不斷,因緣相作,不相捨離,不一不異,如水與波,由業生相,深起繫縛。不能了知,色等自性五識身轉,彼阿賴耶終不自言:我生七識,七識不言從賴耶生,但由自心執取境相,分別而生。如是甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際,唯諸如來住地菩薩之所通達,愚法聲聞及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。」

閱讀更多 »

云何觀一切法皆無戲論?

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,云何觀一切法皆無戲論?」

佛言:「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀色無自性,觀受、想、行、識無自性。
若法無自性則不應戲論,是故色無戲論,受、想、行、識亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀眼處無自性,觀耳、鼻、舌、身、意處無自性。
若法無自性則不應戲論,是故眼處無戲論,耳、鼻、舌、身、意處亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀色處無自性,觀聲、香、味、觸、法處無自性。
若法無自性則不應戲論,是故色處無戲論,聲、香、味、觸、法處亦無戲論。

閱讀更多 »

具壽善現 與 慧命須菩提

有部毘奈耶雜事十九曰:「佛言:年少苾芻,亦復不應於耆宿處喚名字氏族,或云具壽。然有二種呼召之事,或云大德,或云具壽。年少苾芻,應喚老者為大德,老喚少年為具壽。若不爾者,得越法罪。」。

閱讀更多 »

戲論: 歸納版

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩以何為戲論?」

菩薩觀諸法有以下諸想(或見)時
若常,若無常;
若樂,若苦;
若我,若無我;
若淨,若不淨;
若寂靜,若不寂靜;
若遠離,若不遠離;
若是所遍知,若非所遍知。

閱讀更多 »

佛化沙門度七比丘

昔有七比丘入山學道。十二年中不能得道。

自共議言學道甚難。毀形執節不避寒苦。終身乞食受辱難堪。道卒叵得罪難可除。唐自勞勤殞命山中。不如歸家修立門戶娶妻養子。廣為利業快心樂意安知後事。於是七人即起出山。

佛遙知之應當得度。不忍小苦終墮地獄甚可憐傷。佛即化作沙門往到谷口。逢七比丘。

化人問曰。久承學道何以來出。
七人答言。學道勤苦罪根難拔。分衛乞食受辱難堪。又此山中無供養者。璅璅積年恒守儉約。唐自困苦道不可得。且欲還家廣求利業。大作資財後老求道。

化沙門言。且止且止。聽我所言。人命無常旦不保夕學道雖難前苦後樂。居家艱難億劫無息妻息會止願同安利。欲望永樂不遭患難。是猶治病服毒有增無損也。三界有形皆有憂惱。唯有信戒無放逸意。精進得道眾苦永畢。

閱讀更多 »

近期文章

分類文章

熱門文章

  1. 什麼是格西?什麼是仁波切、喇嘛、活佛?
  2. 佛陀為何不願意回答有關「十四難」的問題
  3. 什麼是現量,比量和非量
  4. 離四句 絕百非
  5. 大乘三系: 性空唯名 虛妄唯識 真常唯心
  6. 莊子•外物篇:涸轍枯魚
  7. 維那與悅眾
  8. 因陀羅網
  9. 我只是為了看到孩子們的笑容
  10. 達摩西來無一字
  11. 華嚴經摘錄
  12. 虛空生汝心內 猶如片雲點太清裏

標籤雲