釋-經典摘錄

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經 卷第十五 真如品第十六 佛言：「舍利子！汝今當

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一 第三分見不動品第二十五之一 爾時，善現便白佛言：

此有七慢。恃己凌他高舉為性。名我慢。稱量自他比校同德。但稱為慢。於他等謂己勝。名為過慢。於他勝謂己勝。名慢過慢。未得謂得。名增上慢。雖知下劣返顧自矜。名卑劣慢。非毀經像。即是邪慢。

何等名為第一義空。

有業有報不見作者。如是空法名第一義空。是名菩薩摩訶薩觀第一義空。

若不分別在有為界或無為界施設聖果分位差別，云何如來、應、正等覺說斷三結名預流果，薄欲貪、瞋名一來果，斷順下分五結永盡名不還果，斷順上分五結永盡名阿羅漢果，知所有集法皆是滅法名獨覺菩提，永斷煩惱習氣相續名佛無上正等菩提？世尊！我當云何知佛所說甚深義趣，謂不分別在有為界或無為界施設聖果分位差別？

又此人者，已無想脫門得於五根，取要言之至得無著，是為開士法眼之淨。

假使開士能分別解，其有合會法皆歸盡宗，見諸法盡得於五根，是為開士法眼淨。

然諸菩薩摩訶薩雖為有情修無量種難行苦行，而於其中無苦行想。所以者何？若於苦行住苦行想，終不能為無量無數無邊有情作大饒益。一切菩薩摩訶薩眾以無所得而為方便，於諸有情住如父母、兄弟、妻子及己身想，為度彼故發起無上正等覺心，乃能為彼無量無數無邊有情作大饒益。

若一切法定無生者，何緣預流為預流果，修斷三結道？何緣一來為一來果，修薄貪、瞋、癡道？何緣不還為不還果，修斷五順下分結道？何緣阿羅漢為阿羅漢果，修斷五順上分結道？何緣獨覺為獨覺菩提，修悟緣起道？何緣菩薩摩訶薩為度無量諸有情故，修多百千難行苦行，備受無邊種種劇苦？何緣如來證得無上正等菩提？何緣諸佛為有情故轉妙法輪？

以正法身尚不見佛。何況形色。

以空遠離尚不見法。何況貪著音聲言說。

以無為法尚不見僧。何況當見有和合眾。

不向不背、不引不賓、

不取不捨、不生不滅、

不染不淨、不常不斷、

不一不異、不來不去、

不入不出、不增不減。