南懷瑾

緣起

太極拳協會會長立法委員韓振聲先生，曾經以「太極拳與道功」這個問題來問我，所以就我個人年輕時學拳的經驗提出來與他砌磋研究,我們一致以為學太極拳到最後階段，應該走入修道的途徑較為圓滿。 由於那次相談得很投契，後來又應他的邀請於民國五十五年（一九六六）十一月十一日，假立法院第二會議室做了此次講演。當天報紙刊出的新聞，誤以我為國術家 相稱，實在不是事實，只是覺得現今的武術精神，與日俱衰，令人憂心，正如今日中國文化之亟待振興一樣，而返觀太極拳在歐美各國則日益流行，每回看到國外寄 來的拳姿照片，卻又不免有「橘逾淮而枳」的感慨，因而藉此次講演的機緣，貢獻個人一得之見，以就教高明，並以闡述我中華文化中武藝精神內涵之一般。

2012年9月30日是中秋節，當夜一輪明月高掛天空，萬里無雲，晚上準7時，南師大體覆蓋黃綾，由八位禮儀師護送，從寢室推出。後隨家眷、法師團、學生弟子，人人口念“南無本師釋迦牟尼佛”到荼毘塔前。

由文殊院宗性大和尚帶領十二位法師主持告別儀式。首先宣讀國務院總理溫家寶先生弔唁文，北京中央代表致詞，家屬南一鵬致詞，再由宗性大和尚領導誦《心經》七遍，到荼毘塔前，誦懷念詞、語，舉火入灶，白煙燃起，飛向南師臥室禪堂，眾多弟子跪拜送行。大約晚上8時，儀式結束，眾人留戀徘徊於​​供桌前及荼毘塔附近，約在9時多，因太湖大學堂治喪忙碌不留客人，所以兩百多位從各地趕來的弟子學生們，也紛紛踏著月光，懷著沉重心情離開，告別多年熱切前來“朝聖”的新中國文化傳播中心－－太湖大學堂。

很多人對南懷瑾老師一生的修行及宏揚佛、儒、道的功業有著許多好奇與敬佩。以他在禪密、醫學及武術方面的修學，長久以來均日食一餐，晚餐一小碗地瓜稀飯，但說話開示無間，動作靈敏，病痛不侵，幾達金剛不壞之身，何以在2012年8月間輕微感冒，竟演變成肺炎，而致在上海中山醫院核磁共振掃描（MRI）後，不語，手寫“明白”、“平凡”四字，盤腿竟自“入定”，十日後宣告仙逝，隨即火化荼毘。

唯識學有三量，這個“量”有三量，這個名詞必須要記得：現量、比量、非量，這三個量要記得。實際上還有個名詞，在三量以外還有個“聖教量”。

我們曉得，這個現量，“量”是什麼東西？首先要搞清楚，量是一個邏輯上的觀念。勉強拿現在觀念來講就是“範圍”，這個是眼睛當時的現量，等於一個照相機對好了一個鏡像的鏡頭，這個是現量，照相機就呈現出來，這個叫現量、現量境。呈現出來。

那麼現量在唯識學上的名詞，用處最多是意識方面的比方。意識方面這個三量比方用處比較多。因為說我們這個意識的現量，意識就是我們譬如講打坐吧，我們拿證成道理來講，作功夫求證，一個人打坐坐起來，六根一擺，身體腿一盤，手一收，這個時候，也不要念佛、也不要修氣功、也不要念咒，什麼都沒有，這一剎那一擺的時候，心裡頭什麼都不去分別，這一剎那之間，就是六根的現量擺在這兒，裡頭沒有思想，可是都知道，這是意識清淨的現量，意識境上的現量。