子輩不明一節中具三節,我以佛家“空、假、中”三觀為喻,
三觀先空,看一切物皆空;
次假,雖知其空,然不毀萬物,仍于空中建立一切事;
既不毀萬物,而又不著萬物,此為中觀。
當其修空觀時,亦知萬物不可毀,而又不著,此兼三觀也。
然畢竟以看得空為得力,故修空觀。則空固空,假亦空,中亦空。
修假觀,是用上得力居多,則假固假,空亦假,中亦假。
中道時亦作空想,然不名為空而名為中矣。
亦作假觀,然不名為假而名為中矣,
至於中則不必言矣。
摘錄自: 太乙金華宗旨 – 純陽呂祖
子輩不明一節中具三節,我以佛家“空、假、中”三觀為喻,
三觀先空,看一切物皆空;
次假,雖知其空,然不毀萬物,仍于空中建立一切事;
既不毀萬物,而又不著萬物,此為中觀。
當其修空觀時,亦知萬物不可毀,而又不著,此兼三觀也。
然畢竟以看得空為得力,故修空觀。則空固空,假亦空,中亦空。
修假觀,是用上得力居多,則假固假,空亦假,中亦假。
中道時亦作空想,然不名為空而名為中矣。
亦作假觀,然不名為假而名為中矣,
至於中則不必言矣。
摘錄自: 太乙金華宗旨 – 純陽呂祖