《雜阿含經》卷13〈第306經〉：「（三〇六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘獨一靜處，專精思惟，作是念：
「比丘云何知、云何見而得見法？」
作是思惟已，從禪起，往詣佛所，
稽首禮足，退坐一面，白佛言：
「世尊！我獨一靜處，專精思惟，作是念：
『比丘云何知、云何見而得見法？』」
爾時，世尊告彼比丘：
「諦聽，善思，當為汝說。
有二法。何等為二？眼、色為二……」
如是廣說，乃至「非其境界故。所以者何？
眼、色緣生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，
此四無色陰、眼、色，此等法名為人，
於斯等法作人想、眾生、那羅、摩㝹闍、摩那婆、士夫、福伽羅、耆婆、禪頭。
「又如是說：『
我眼見色，
我耳聞聲，
我鼻嗅香，
我舌甞味，
我身覺觸，
我意識法。』
彼施設又如是言說：『
是尊者如是名、如是生、如是姓、如是食、
如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是壽分齊。』
比丘！是則為想，是則為誌，是則言說，
此諸法皆悉無常、有為、思願緣生；若無常、有為、思願緣生者，彼則是苦。
又復彼苦生，亦苦住，亦苦滅，亦苦數數出生，一切皆苦。
若復彼苦無餘斷、吐、盡、離欲、滅、息、沒，
餘苦更不相續，不出生，是則寂滅，是則勝妙。
所謂捨一切有餘、一切愛盡、無欲、滅盡、涅槃。
耳、鼻、舌，身觸緣，生身識，
三事和合觸，觸俱生受、想、思，
此四是無色陰，身根是色陰，此名為人……」
如上說，乃至「滅盡，涅槃。
緣意，法生意識、
三事和合觸，觸俱生受，想、思，
此四無色陰、四大，士夫所依，此等法名為人……」
如上廣說，乃至「滅盡、涅槃。
若有於此諸法，心隨入，住解脫不退轉，於彼所起繫著，無有我。
比丘！如是知、如是見，則為見法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, pp. 87c18-88a20)