《雜阿含經》卷29：「（八〇三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「修習安那般那念。
若比丘修習安那般那念，
多修習者，得身心止息，
有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。
何等為修習安那般那念
多修習已，身心止息，有覺有觀，
寂滅、純一，明分想修習滿足？
是比丘若依聚落、城邑止住，
晨朝著衣持鉢，入村乞食，
善護其身，守諸根門，善繫心住。
乞食已，還住處，舉衣鉢，洗足已，
或入林中、閑房、樹下，或空露地，
端身正坐，繫念面前，
斷世貪愛，離欲清淨，
瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，
度諸疑惑，於諸善法心得決定。
遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃。
念於內息，繫念善學，
念於外息，繫念善學。
息長息短，
覺知一切身入息，於一切身入息善學，
覺知一切身出息，於一切身出息善學。
覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學，
覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學。
覺知喜，覺知樂，覺知心行，
覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學；
覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學。
覺知心，覺知心悅，覺知心定，
覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學，
覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學，
觀察無常，觀察斷，觀察無欲，
觀察滅入息，於觀察滅入息善學；
觀察滅出息，於觀察滅出息善學，
是名修安那般那念，
身止息、心止息，
有覺有觀，寂滅、純一，
明分想修習滿足。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(CBETA 2021.Q1, T02, no. 99, p. 206a12-b14)