《雜阿含經》卷2〈第41經〉：「（四一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「
有五受陰——色受陰，受、想、行、識受陰。
我於此五受陰，五種如實知——
色如實知，色集、色味、色患、色離如實知。
如是受、想、行、識如實知，識集、識味、識患、識離如實知。
「云何色如實知？
諸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如實知。
云何色集如實知？於色喜愛，是名色集，如是色集如實知。
云何色味如實知？謂色因緣生喜樂，是名色味，如是色味如實知。
云何色患如實知？若色無常、苦、變易法，是名色患，如是色患如實知。
云何色離如實知？若於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。
「云何受如實知？
有六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實知。
云何受集如實知？觸集是受集，如是受集如實知。
云何受味如實知？緣六受生喜樂，是名受味，如是受味如實知。
云何受患如實知？若受無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。
云何受離如實知？於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。
「云何想如實知？謂六想身。
云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名想，如是想如實知。
云何想集如實知？謂觸集是想集，如是想集如實知。
云何想味如實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。
云何想患如實知？謂想無常、苦、變易法，是名想患，如是想患如實知。
云何想離如實知？若於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。
「云何行如實知？
謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行，如是行如實知。
云何行集如實知？觸集是行集，如是行集如實知。
云何行味如實知？謂行因緣生喜樂，是名行味，如是行味如實知。
云何行患如實知？若行無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如實知。
云何行離如實知？若行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。
「云何識如實知？
謂六識身——眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識身，如是識身如實知。
云何識集如實知？謂名色集，是名識集，如是識集如實知。
云何識味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。
云何識患如實知？若識無常、苦、變易法，是名識患，如是識患如實知。
云何識離如實知？謂於識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離，如是識離如實知。
「比丘！若沙門、婆羅門
於色如是知、如是見；
如是知、如是見，離欲向，是名正向。
若正向者，我說彼入。
受、想、行、識亦復如是。
若沙門、婆羅門於色如實知、如實見，
於色生厭、離欲，不起諸漏，心得解脫；
若心得解脫者，則為純一；
純一者，則梵行立；
梵行立者，離他自在，是名苦邊。
受、想、行、識亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(CBETA 2024.R3, T02, no. 99, pp. 9b7-10a3)