No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經
姚秦 天竺 三藏 鳩摩羅什 譯
p748
時，長老須菩提在大眾中即從座起，
偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
應云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉！須菩提！
如汝所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』
汝今諦聽，當為汝說。
善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
應如是住，如是降伏其心。」
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, pp. 748c24-749a4)
p749
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：
『所有一切眾生之類，
若卵生、若胎生、若濕生、若化生，
若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，
我皆令入無餘涅槃而滅度之。』
如是滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。
何以故？須菩提！
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 749a5-11)
菩薩於法應無所住行於布施，
所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。
須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 749a12-14)
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」
「不也，世尊！不可以身相得見如來。
何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：
「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 749a21-25)
「若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？
若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。
是故不應取法，不應取非法。
以是義故，如來常說：『汝等比丘，
知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』」
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 749b7-11)
一切賢聖皆以無為法而有差別。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 749b17-18)
諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，
不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，
應無所住而生其心。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 749c20-23)
「應無所住，而生其心」的原語為：
na kvacit-pratiṣṭhitaṃ cittam utpādayitavyam，
直譯為：應生起「不住於任何一處之心」
Ref: 金剛經 – 維基百科
p750
我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。
何以故？離一切諸相，則名諸佛。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 750b8-9)
如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 750b27-28)
p751
若有人言『如來得阿耨多羅三藐三菩提』，
須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，
是故如來說：『一切法皆是佛法。』
須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 751a27-b3)
佛告須菩提：「
爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。
何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。
所以者何？須菩提！
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 751b24-28)
是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；
以無我、無人、無眾生、無壽者，
修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 751c24-27)
p752
若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 752a17-18)
須菩提！若有人言『如來若來若去、若坐若臥』，
是人不解我所說義。何以故？
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 752b3-5)
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
(CBETA 2023.Q1, T08, no. 235, p. 752b28-29)