云何觀一切法皆無戲論?

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時云何觀一切法皆無戲論?

佛言:「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀色無自性,觀受、想、行、識無自性。
若法無自性則不應戲論,是故色無戲論,受、想、行、識亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀眼處無自性,觀耳、鼻、舌、身、意處無自性。
若法無自性則不應戲論,是故眼處無戲論,耳、鼻、舌、身、意處亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀色處無自性,觀聲、香、味、觸、法處無自性。
若法無自性則不應戲論,是故色處無戲論,聲、香、味、觸、法處亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀眼界無自性,觀耳、鼻、舌、身、意界無自性。
若法無自性則不應戲論,是故眼界無戲論,耳、鼻、舌、身、意界亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀色界無自性,觀聲、香、味、觸、法界無自性。
若法無自性則不應戲論,是故色界無戲論,聲、香、味、觸、法界亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀眼識界無自性,觀耳、鼻、舌、身、意識界無自性。
若法無自性則不應戲論,是故眼識界無戲論,耳、鼻、舌、身、意識界亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀眼觸無自性,觀耳、鼻、舌、身、意觸無自性。
若法無自性則不應戲論,是故眼觸無戲論,耳、鼻、舌、身、意觸亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀眼觸為緣所生諸受無自性,觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無自性。
若法無自性則不應戲論,是故眼觸為緣所生諸受無戲論,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀地界無自性,觀水、火、風、空、識界無自性。
若法無自性則不應戲論,是故地界無戲論,水、火、風、空、識界亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀無明無自性,觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無自性。
若法無自性則不應戲論,是故無明無戲論,行乃至老死愁歎苦憂惱亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀布施波羅蜜多無自性,觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性。
若法無自性則不應戲論,是故布施波羅蜜多無戲論,淨戒乃至般若波羅蜜多亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀內空無自性,觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無自性。
若法無自性則不應戲論,是故內空無戲論,外空乃至無性自性空亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀真如無自性,觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無自性。
若法無自性則不應戲論,是故真如無戲論,法界乃至不思議界亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀四念住無自性,觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無自性。
若法無自性則不應戲論,是故四念住無戲論,四正斷乃至八聖道支亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀苦聖諦無自性,觀集、滅、道聖諦無自性。
若法無自性則不應戲論,是故苦聖諦無戲論,集、滅、道聖諦亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀四靜慮無自性,觀四無量、四無色定無自性。
若法無自性則不應戲論,是故四靜慮無戲論,四無量、四無色定亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀八解脫無自性,觀八勝處、九次第定、十遍處無自性。
若法無自性則不應戲論,是故八解脫無戲論,八勝處、九次第定、十遍處亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀一切三摩地門無自性,觀一切陀羅尼門無自性。
若法無自性則不應戲論,是故一切三摩地門無戲論,一切陀羅尼門亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀空解脫門無自性,觀無相、無願解脫門無自性。
若法無自性則不應戲論,是故空解脫門無戲論,無相、無願解脫門亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀極喜地無自性,觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地無自性。
若法無自性則不應戲論,是故極喜地無戲論,離垢地乃至法雲地亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀五眼無自性,觀六神通無自性。
若法無自性則不應戲論,是故五眼無戲論,六神通亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀佛十力無自性,觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無自性。
若法無自性則不應戲論,是故佛十力無戲論,四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀大慈無自性,觀大悲、大喜、大捨無自性。
若法無自性則不應戲論,是故大慈無戲論,大悲、大喜、大捨亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀無忘失法無自性,觀恒住捨性無自性。
若法無自性則不應戲論,是故無忘失法無戲論,恒住捨性亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀一切智無自性,觀道相智、一切相智無自性。
若法無自性則不應戲論,是故一切智無戲論,道相智、一切相智亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀預流果無自性,觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無自性。
若法無自性則不應戲論,是故預流果無戲論,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,觀一切菩薩摩訶薩行無自性,觀永斷一切煩惱習氣相續、諸佛無上正等菩提無自性。
若法無自性則不應戲論,是故一切菩薩摩訶薩行無戲論,永斷一切煩惱習氣相續、諸佛無上正等菩提亦無戲論。

「善現!菩薩摩訶薩若能如是行無戲論甚深般若波羅蜜多,達一切法無自性故皆無戲論,便入菩薩正性離生。」

大般若波羅蜜多經 卷第三百六十九 初分遍學道品 第六十四之四  (T06n0220_p0903a27)